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  • 信仰傳承-法主公 張聖君

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道教發生嚴重的法難!

幸好有一個傳奇又真實存在的信仰;法主公-張聖君!

在漂洋過海相隔千年後,

由家學第七代女法師在臺灣串起了閩臺新馬間的聯繫,傳承信仰!

 

道教在這個世代發生了一個前所未有的法難;

傳承千年的道教法統於今四分五裂;

 

《法主公信仰獨立且有師承》

法主公信仰,因循著魏晉年間的許真人,即閭山派教主 ~許遜;

因自有傳承於許真人,所以閭山弟子或是法師,並不需要經過張天師的嗣漢天師府,蓋那一張『萬法宗壇』的籙碟證書,來證明自己法師道長身份,反而自成一格倖免此法難。

所以未來也不需要去依附哪位張天師或是需要選邊站。

 

《關於天師頭銜》

提起道教天師大概人人都會想到張道陵,其實張天師(張道陵)只是道教四大天師之一,另外三位天師分別是薩天師薩守堅、許旌陽許真人和葛玄葛仙翁。
元時張天師奉旨領天下道教事,故三山法均收歸龍虎山天師府,乃改正一玄壇,為“萬法宗壇”;因為有了元朝皇帝的背書地位崇高。

 

四大天師中,閭山教主,亦是得道飛昇;

本名許遜,字敬之,父親是許肅,晉汝南(今天的河南許昌)人,在晉泰康元年時,曾擔任旌陽縣令;因此,被尊號為旌陽!

後來,傳說祂在東晉寧康年間,從豫章西山 飛昇成仙。

許遜家族一共四十二口,一起飛天成仙。有一句話:「一人得道,雞犬昇天!」,這句話的典故,就是來自於許遜的昇天故事。

許遜飛升了以後,世人都尊奉祂為:許真人。東晉朝廷,還為了感念許遜在人世間所做的功德,就把旌陽縣,改名為德陽縣。在道教中是名為四天師之一;地位不亞於張天師。

 

《多位張天師為正名而爭鳴》 

自張道凌一脈傳下的正一派龍虎山教主,張天師;

隨著六十四代駐鎮臺灣的張天師 ~ 張源先道長,200810月,羽化於臺灣的南投,就有多人出面爭奪天師襲位,包括臺灣的張意將、張美良、張道禎、張懿鳳和張捷翔等五人。

張意將稱其祖父張新君是六十二代張元旭天師的兒子之一。

張道禎視張源先為署理,並非正式天師,表示自己將襲職六十四代天師。

其餘諸人則多宣稱襲位六十五代天師。

除了這五位皆自稱為正統的張天師之外;六十五代天師的襲位問題早在六十四代天師張源先道長生前就已發生。

 

在中國大陸的張金濤宣布欲襲職六十五代天師後,在臺灣的張源先就公開表示︰「我都還活著,怎麼會有第六十五代張天師?太離譜了!」並指出張金濤是六十三代天師張恩溥女兒張稻香與魯姓夫婿之子,應從父姓為魯姓,故應稱「魯金濤」,而非張姓。且依照歷代正一天師的傳承規矩,只傳父系,外孫是沒有襲職資格的。

在大陸具有人大代表身份的張金濤道長則回應,第四代以後的張天師從來沒有離開過龍虎山,意旨張源先道長不應該留在臺灣。既使在臺灣也要受到中央的冊封、應該回到大陸江西龍虎山祖庭駐鎮。

而且他表示他的張天師身份在中華人民共和國,中央尚未給予正式的名號之前,他都只是嗣漢天師府的主持而非張天師。

 

中華人民共和國治理下的江西龍虎山嗣漢天師府則對外宣稱,張天師自第一代至第六十三代都是經朝廷敕封、(但是據考證,天師府一稱是由元朝忽必烈元世祖賜封『嗣漢天師府』在此前天師皆由信眾子孫稱之並無官方冊封,都是賜號先生,或是勅贈或是追贈寶誥),自此後應停止世襲因此最後一代的張天師只到第六十三代張恩溥為止。

 

不只爭名,

連元朝賜下的那四個字 ~ 【萬法宗壇】都在爭

張天師發給法師的證書上都有「萬法宗壇」四個字,但2011年底,張道禎主張『萬法宗壇』是他所擁有,還向「臺灣經濟科技發展研究院」民間團體登記著作權,之後在20125月、20137月,以此控告張意將涉嫌違反《著作權法》。全案最後不起訴,張意將反告張道禎疑涉嫌刑事誣告,但歷經1、2審也都宣判無罪。

此事還驚動了臺灣立委諸公,被告張意將還與 ~ 黃昭順、呂學樟、蔡正元三位立委共同發出新聞聲明稿,直斥彰化地檢署及彰化地方法院竟將【馮京當馬涼】錯認「臺經研究院」這個民間團體,將其誤認為「經濟部智慧財產局」同等之政府官方部門。

直斥,檢調帶人搜索了張意將所設的天師府總部及府邸,是無知與擾民。

 

難道將【萬法宗壇】註冊,就猶如將【易經】註冊,將【四庫全書】及【萬世師表】這些字註冊;註冊之後就能代表其正宗嗎?

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或是向地一指 ~ 可令洪水退散!

唯有如此,這號令天下的天師道統才能重建千萬信徒們的信心吧!

 

修行只有聽過,有道之士『遁世不爭』,逃名潛修,韜光養晦。

綜覽三清道風,也從來沒有看過,強出頭為己正名的道長。

惟見西遊記,齊天大聖孫悟空,親上天庭大鬧天宮,最後要了個弼馬溫。

 

 

華人的生活離不開道; 

何為道 ~ 敬天尊師,順天地之運化!

 

道家、道教因為發源於中國,

所以說道教是普遍被華人所遵奉的共同信仰實不為過。一般道家以太上道祖,或說老子,為其學術體系之首。上至遠古女媧補天,黃帝大戰蚩尤,伏羲氏觀象畫卦、周公繫爻辭、孔子為繫詞作十翼;易經始成傳世。

 

易經中,以乾坤二卦擘開混屯,示為男女,為人倫之始;

陰陽五行、太極兩儀、四象八卦;過年過節、24節氣、飲食醫藥、晴耕雨讀、婚嫁生子、幼兒命名、商號開市、家門喜喪、風水擇地……….

不論您是否信教,華人的生活,著實離不開這個體系。

道家思想,

無為而治、順天化民、應理契機、輔國濟世;之今仍影響著所有華人。

 

 

信仰,

不只是冷冰冰的歷史;更是血濃於水,代代相傳的感情

 

而在這個體系下,

每個世代都有聖人降世傳承這個體系中的精神,應化在世平息安撫著人間諸多的苦難,或成為各行各業的守護者。

像是田都元帥、西秦王爺就成為閩南地區戲班的守護神。這些聖者的形象或被塑成金身在寺院供奉,或被雕成木像安奉家中傳世。

像湄洲媽祖、桃園三結義的關公,從鄉里惡霸自剖腹於江邊,洗心革面後來成為受人景仰的玄天上帝,還有「地極七閩,境連百粵」受漳郡黎民所遵奉的開漳聖王…………等。

過去臺灣先民由福建、廈門渡海來臺,身邊這些不起眼的木雕聖像,可是比什麼都還重要的寶貝。

渡海來臺落地生根後,更是對這些神明始終懷有一份虔誠與感恩。

這些神明也因此代代傳世,維繫這個民族後代的濃濃感情。

 

在華人所敬奉的神明中,

有一位無所不能的神仙 ~ 法主公

他的一生,從平民百姓到成為神仙的經歷,真可以連拍成100集連續劇,

整個修道歷程非常具有故事性啟發性。

 

法主公;張慈觀,又名自觀,別名沙。目前各家考證為福建永泰縣人;生於南宋紹興九年(1139 ~1183年)也有一說為北宋二年生(1024~1069年),直到南宋紹興29年仍活動於福建一帶。

從小家貧是個牧童,相貌骨骼驚奇,口大能容拳;平常放牛收集柴薪作鋤頭柄維生,所以又有「張鋤柄」的稱號。

 

於十歲時在山中就巧遇到兩老者在下棋,一位是太上道祖,一位是元始天尊;給予了小張公,仙桃及竹筍。

小張公覺得仙桃苦澀難以下嚥所以只吃了半顆後丟棄,所以日後行道仍有諸多考驗磨難,而吃了仙筍後從此以後身體起了變化有了修仙的基礎。

從此不食人間五穀,只吃些水果及植物且身輕體健,飄飄若仙?v使久不進食也不覺飢餓。儼然已能食氣而續命。

據傳曾出家,佛道雙修,是個佛家的頭陀行者;

更受過觀音、龍樹兩位佛家菩薩點化。在白雲寺學習過瑜伽法(也就是藏傳佛教的密宗),又拜在道教閭山派,許遜(晉朝,239374 ~ 許真人門下;與三奶夫人中的臨水夫人共同被尊為閭山派中祖師之一。

道教各教派,包含張天師所傳承的道場、宮廟,或是一般信眾家中也都可以看見,供奉著『法主公』的聖像。

因為法主公不只拜在閭山許真人門下;也曾多次上龍虎山,向張天師修學『正一』道法。所以許多法師、道士也都將法主公列為正一派道門中的神明。

 

在道教中演法,很多法師、道士、在押煞、制煞、靖除五方邪祟、甚至號令鬼神,最常用的法器,法索 ~ 由桃木刻成蛇頭,再由麻繩編成;尊稱為金鞭聖者。此法索的淵源,就是來自法主公原先用來捆柴的麻繩,而法主公挑柴的扁擔則化成一把莫邪寶劍。

 

北宋年間傳奇人物,據考證後確實真有此人,

佛道雙修一生傳奇,行法佈道收妖無所不能!


黑臉,披頭散髮 兩眼大如銅鈴,目光炯炯有神。

右手持寶劍,左手大拇指扣住中指無名指,作法;以降魔之姿置於於腰間;

身上盤繞著正吐著蛇信的紅色靈蛇。很多人都將其誤認為為玄天上帝。

但是不同的是額頭有一個大包,腳下踩踏的是冒火的風火輪,而不是龜、蛇二將軍。


 

楠梓聖君殿張法主公



 

三天三夜也說不完的傳奇事蹟仗義助人的故事

被福建、閩清,及遠渡南洋的華人奉為守護神

 

清高宗乾隆年間所著的《德化縣志》中有記載:煉性於蕉溪山石鼓巖,見石牛山夜火晶熒,知有魈魅,因往其處。魅方於人家迎婦,輿徒甚盛。觀出掌,令人從指縫窺之,魅悉現形”。


法主公,
除了自己之外還有兩位蕭姓、章姓;人同拜師於閭山教主許真人,此三位張、蕭、章,共稱為法主三公。

但是不一定所有道院、宮廟都同時共祀三尊;仍以張慈觀為主。

 

法主公故事因為各地百姓口傳,版本略有不同,較為流行的故事情節梗概如下;

 

張慈觀曾經在結義道兄輔助之下,躍入九龍潭石牛洞的潭水之內,以劍刺殺為患福建永春已久的毒蛇精,故許多廟宇的法主公塑像,大都是一手持劍,一手握住蛇頭而蛇身盤在法主身上。

張慈觀,以神通法術出名,也因為去除蛇妖的功績,被視為降妖伏魔的大神。因為張慈觀以神通、法術著稱,因此被尊為“法主公”,明武宗亦曾敕賜張慈觀為“張聖法主真君”。

法主公法主公,寶誥全稱為【都天蕩魔監雷御史張聖法主真君】,簡稱為法主聖君、都天聖君等,俗稱法主公,客家人稱聖君爺。

 

天上東南西北四方都有天兵天將駐守;在閭山道法中,宮廟的護法神,五營神將中的東營張將軍,就是請奉著“法主公”,而中營的統帥則是大家熟知的哪吒太子。

 

張慈觀從十歲遇仙人賜下仙桃,12歲即武能劈開巨石,13歲腳伸入灶中即可令鍋水滾沸,紹興二十三年揆酉(1153)慈觀15歲棲身白雲寺,拜龔龍祝法師為師,16歲即能運用神通神力在古寨嶺,一夜砌成3400多級石階。17歲更為了勸人吃素戒殺,在梧桐放生已經用紅槽煮熟的泥鰍,果然泥鰍復活,自此梧桐一帶增加了一種紅泥鰍,腰部還有兩處凹痕,相傳就是辭觀放生石用筷子夾放水中石的筷子痕跡。乾旱時還替鄉民從石壁中鑿破一洞,引水灌溉。

18歲與其它蕭姓、章姓結拜兄弟共同拜入閭山許真人門下。

 

爾後,張公與另外兩姓兄弟,三位主公開始了一連串的除蛇妖,計降螃蟹精、消滅蜈蚣精,降妖伏魔的歷練。張公還曾飛上天宮向玉帝盜洗筆黑水為人間降下甘霖解除了乾旱、不但學習五雷法甚至還捉了雷神、也降伏了瘟神、收服五通鬼,斬了狗精、殺了豬妖、在人間也救出被土匪擄走的婦女,還幫忙平定了流寇,所到之處皆施法救民於水火。

淳熙十年揆卯(1183)三月八號;張公行至九龍潭,位於石牛山東北側山麓具石壺殿約20公里處,石牛東北側有一山叫磨兜山,山下有一潭就是九龍潭。

此地因九龍翻騰,以致此地終日煙霧,令百姓非常困擾,張公至此將煙霧收於一個潭中的深洞後。於是霧開天清。

於此日正午,忽然天上降下仙樂滿天出現幢幡寶蓋,原來是張公聖君已經功果園滿,玉帝下旨派太白金星召慈觀上天封為監雷真聖君。

 

法主公是一尊神明?

還是一個有體系的道學法門?

這個法脈跟其他的臺灣王爺陣頭有什麼差別?

法主公的精神與文化是什麼?是否有計畫性的傳承?

記者在走訪臺灣北中南有祭祀法主公的廟宇期間,

發現在臺灣南部竟然有一個,『閩臺新馬法主公信仰聯誼會』。

聯誼會設在,臺灣高雄市楠梓區 ~『聖君殿』。

 

出來接受記者採訪的竟然是一位女士,而且楠梓 ~【聖君殿】在一樓是個摩托車車行,外觀著實不像是個宮廟。

但牆上確實掛著聯誼會的牌匾,後來吳會長引領記者上二樓,原來莊嚴令人肅然起敬的法主聖像是設在二樓。


這位女士看我正在端詳牆上一張道長穿著道袍的相片,於是他直接開口說道:

『這是我父親,吳嘉興 我們是閭山派傳承,傳到我這一代已經是第七代。

我是聯誼會總會長,我也是法師。你要問的這些問題,我都可以慢慢回答你!

 

會長引領記者介紹法主公


記者眼前這位,鳳眼柳眉俠氣逼人的女法師,從容地拿了許多資料一一放在桌上;我們聯誼會的成立就是串連法主公的信仰與文化,法主公既是一位神明,因為源自閭山所以也有完整體系的道法。外面傳說,閭山有紅頭黑頭,三奶夫人是紅頭,法主公派是黑頭;其實法主公陰陽喜喪都能辦,就看道長法師自己學藝如何?道法深淺?

 

我們聯誼會,在文化上除了把歷史上記載的及目前許多研究者,例如葉明生、林國平、王見川、王銘銘、金清!葘W者,對於張聖君的所做的研究,如歷史脈絡以及流傳區域作實地訪查以外;最主要是兩個工作;

一,法主公的這些宮廟,負責人及執事人員 ~ 彼此間要互相認識進而交流。 

二,法主公,不是只有拿香拜拜而已,既稱為『法主』就是要有道法,道跟術都要保存並且繼續往下傳。能夠保存並且能夠繼續往下傳的條件是什麼?就是要真有道法!

記者聽完,接著問:

那與王爺信仰有什麼不同?

自貴會2018年十月七號正式成立後至今有那些會員成員?

跨及海外的部分有實質交流嗎?

 

吳會長回答:

王爺普遍是以在地的人及地方為主,這跟法主公非常類似,不管是成道前或是正在修道中都會因為信奉者有所求或是地方區域性,靠海必須出海,颱風地震天災或是疾病瘟疫,因而顯化於世;所以都與當地民眾有情感的連結。等於成為當地的守護神!

 

但是法主公,除了祭祀他之外,必須要有人學法而不是找個人來當乩童。

要有人學法,才可以傳承下去。

王爺目前在臺灣很多是找一個乩童來讓信眾請教問事,由神明附體來替信眾回答問題、解決問題。神明一退駕就又回到一般信眾。

而法主公信仰,除了拿香拜拜,最好要有閭山弟子,或是有學道法的人擔任法師;在清醒時就要能辦事!這是稍微有一點不同的地方。

 

而且我嚴格、強烈,也正鄭重地跟我們會員說:『人要跟人溝通!』

不要什麼事都神神叨叨,佛言佛語;動不動就神明說、神明說、神明說………什麼、什麼的。

當我們坐下來的時候就要說人話,用的就是人倫禮節。

 

當參香會香,繫上頭巾,穿上道袍時或是圍上法裙;

行法時才用道教、道法該有的儀軌。

不要下了壇城還把自己當神!或是混淆了生活。

 

法主公祖庭、大陸法主公的信仰發源地:

ㄧ出生地 #永泰月洲聖君廟

《福建省福州市永泰縣嵩口鎮月洲村聖君坪》

二小時候悟道處 #永泰方壺巖法主公母殿

《福建省福州市永泰縣盤谷鄉水尾村,方壺巖景區中的方壺寺》

三升化處 #閩清金沙堂

《福建省福州市閩清縣金沙鎮光輝村金沙街中段北側臺地上》

四修煉得道處 #石牛山石壺祖殿

《福建省泉州市德化縣水口鎮石牛山,其祖殿就在石牛山石壺寺》

 

上面這些地方我們都會帶著臺灣的會員去參訪及接香請火;
除此之外,
目前華人地區中,新加玻、馬來西亞、印尼地區,只要是跟我們聯誼會聯繫,希望來臺灣作參訪,我們聯誼會都會盡力安排跟我們臺灣的法主公廟作交流。

 

吳惠長琇惠;吳府祖籍,福建省泉州府晉江縣羅山鎮(現今泉州機場附近);吳家於明朝萬曆年間(1580)舉家渡海移民來臺在高雄旗津登岸。身上帶有得化縣水口鎮石牛山督天大御史法主張聖君香火同行。

吳家在晉江時代即以紅頭法師身份及中草藥懸壺濟世,傳世至今道吳琇惠會長手上已是第七代人

 

大德有云;有廟無道不能興教! 

真正的道法並不在山高水深,不再表面!有仙則靈  有龍則鳴。

 

法主公許多的道場皆是就天然的巖洞而成座,這即是在表法 ~ 法主聖君;一不好名利。二不在乎外在的富麗堂皇。

再者古有明訓:道法天地自然,存乎一心!更與法主公行儀相輝映。

 

爾今在此一諸多天師亂鬥的道教法難之下,又值全球疫情肆虐…………..哀!

能夠看到在臺灣有人發起傳承法主公信仰文化,真是令人感動!

驚訝的是,竟是一個女法師,願意承擔起這責任與使命;用信仰串聯起整個華人圈;更是令筆者敬佩萬分!


活動紀錄

107107日閩臺新馬法主公信仰聯誼會 ~ 臺灣總會成立暨揭匾儀式大典



成立大會合照





諸位道長著隆重道袍到場表示祝賀支持



主辦單位:閩臺新馬法主公信仰聯誼會

協辦單位:

閩清金沙張聖真君祖殿

中華道教淨明閭山玄易門法師學會

楠梓聖君殿 荖濃聖君廟 內門法主宮

內門九龍宮 竹北保安法龍殿 淡水金應宮

布袋白沙永安宮 學甲新芳慶安宮

彰化快官法主廟 代天法聖壇 臺南和勝堂

板橋鎮龍宮 濟家團隊 宜蘭七賢再興宮

柳營五軍營代千府

新加坡聖佛堂

馬來西亞柔佛州昔加末青雲巖

柔佛州昔加末天龍宮

馬來西亞關丹永壽宮

馬來西亞馬六甲青山宮

馬來西亞馬六甲天地君

馬來西亞雪蘭莪州吧生古羲農皇殿

馬來西亞雪蘭莪州吧生直落玻璃鳳山寺

閩清金沙張聖真君祖殿特派代表

閩清祖殿常務顧問 游傳芳 道長

中華法籙派宗師 蘇大道 道長

臺灣淨明宗閭山正堂研究協會 陳一哲 道長

 

敬邀請

吳羅忠 道長 林理宇道長

王羅體 道長 謝至陽 道長

陳羅綿 道長 張順鑫 道長

玄妙應真壇:王羅體 道長

靈寶通真壇:陳羅綿 道長

璇機應化壇主:張順鑫 道長

全真道龍門派,無極撐天宮:謝至陽 道長

全真道龍門派:林理宇道長

 

 

現場活動攝影師:陳世堯、張福星、黃志平、盛睦謙、黃文雅

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